这份报告是OECD（经济合作与发展组织）2025年发布的“Education Spotlights”第20期，题为《在强大AI世界中，教师应该教什么，学生应该学什么？》（What should teachers teach and students learn in a world of powerful AI?）。报告内容主要聚焦于在人工智能（AI）和机器人技术快速发展并逐渐影响社会生活和工作的背景下，学校课程与教育目标需要如何重新思考与调整。
AI与机器人能力持续提升，传统人类承担的工作和生活方式正发生变化，教育体系必须重新评估哪些能力是未来生活和工作所需。
报告提出：课程中的哪些知识、技能和态度的强调需要调整？是否有些能力将被AI取代变得不再重要？又是否有新的能力需要被引入？课程内容和学习方式会发生哪些变化？
OECD在2024年9月与美国国家科学院等机构组织了专家工作坊，探讨AI背景下科学教育（K-12）的未来。工作坊假设：在不久的将来，AI将能超越人类在科学推理与问题解决的能力，但在体感运动和社会交往等能力上仍有限。这一设定用于讨论科学教育目标和内容应如何调整。
1.科学教育的目标调整：
科学教育的目标调整：
“The overall purpose of science education: to educate students to become ‘competent outsiders’, i.e. individuals who, while not specialists in every scientific discipline, possess the ability to understand, engage with, and critically evaluate scientific information.”
科学教育的总目标：培养“有能力的局外人”——即能理解、参与并批判性评估科学信息的人，而不要求人人都成为科学专家。
专家们一致认为，科学教育的首要目标不是培养所有学生成为科学家，而是让他们成为“有能力的局外人”（competent outsiders），即能理解、批判性评估科学信息、灵活应对变化的人。
关注“科学素养”作为基本权利，强调培养批判性思维、终身学习能力、社会责任感与好奇心，支持个人在变革世界中寻找意义和快乐。
2.课程内容和学习方式的变化：
“Which science students learn may matter less than how they learn it.”
学生学哪门科学可能没那么重要，关键是他们如何学习科学。
以“如何知道？”“为什么这样？”等有意义的问题驱动学习，让学生参与与自身及社区相关的科学探究，而非仅仅完成教师安排的实验。
更多关注伦理、公民责任、技术影响，如AI的工作原理、局限性与社会效应，培养安全、负责任地使用技术的能力。
强调跨学科的“系统思维”，关注不同系统（人造系统、生物系统、地球系统）及其相互作用，培养概率与变量关系分析能力。
不要求所有学生掌握全部科学知识，而是重视方法、思维方式和学习能力的培养。
3.学习过程的变革：
“Not all students need to learn everything nor the same things all the time.”
不是每个学生都需要学会所有内容，也不是所有人都要在同一时间学同样的东西。
推崇灵活的教育路径，打破学科和年级界限，根据学生兴趣和社区需要提供多样选择。
强调将正式和非正式学习结合，鼓励学生自主和集体决策，反对僵化的统一标准化评估。
这份报告整体来说很简短。通过专家工作坊和思维实验，系统梳理了AI时代课程目标与内容重构的核心问题，强调应从知识“传授”转向能力与素养的“培养”，关注批判性思维、系统思维、公民责任和终身学习。
OECD Education Spotlights 是经济合作与发展组织（OECD）推出的一系列教育政策简报，旨在以简洁、直观的方式，向教育政策制定者、校长、教师、研究人员、家长和学生等广泛受众传达关键的教育趋势和政策建议。
每期简报聚焦一个特定主题，提供全球视角的分析和政策建议，旨在帮助各国教育系统应对未来的挑战。
《焦虑的一代》把2010—2015年这段时间称为“童年大重构”。就在这短短的5年时间里，青少年的社交模式、行为榜样、情绪状态、体育活动，甚至睡眠习惯都经历了根本性的变革。2013年那些使用iPhone的13岁孩子（出生于2000年）的日常生活、个人意识和社交关系，与2007年那些使用翻盖手机的13岁孩子（出生于1994年）相比，有着天壤之别。
截止2020年，每4名美国少女中就有1人经历了抑郁发作。从2010年到2020年，两性青少年的抑郁发作率持续上升。
维护自己的社交账号并不是什么好玩的差事，很多孩子也是苦苦支撑，逼自己坚持下去。否则他们就追不上“热梗”，甚至会被孤立。渐渐地，对许多人来说，这变成了一种无意识的习惯，他们每天都会不自觉地频繁登录平台。
海德格尔在《形而上学导论》中把无聊分成了三个层次：
第一层，最基础的无聊，对具体事物的无聊。比如你一个人在车站等火车，身边什么也没有。这个无聊是缺乏刺激导致的生理反应。
第二层，是对整个情境的无聊。不只是这一件事儿无聊，而是这里让你整个下午都提不起劲，不知道要做什么。你看着办公室里的一切只觉得没意思。
第三层，则是存在主义的无聊。不是这里的环境单调的问题，而是你感到自己整个人生都没有方向，对什么事情都提不起兴趣。你试图逃避这种状态，说换一个环境、做点别的事，但发现一切选项都同样无聊 —— 连“改变”本身都失去了意义。
